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自然之法则，使宇宙间一切的一切，都能得到相当安定、建全、调和、美丽，便也成为医学内的事了。佛学上对于宇宙一切，称之为法，而法又莫不了知于识，所谓“万法唯识”。如果知识不足，于万...病愈，和一切自然现象都不起冲突，而成功所谓极乐世界矣。因此、我敢说宇宙的一切，都是医学的对象；一切的知识，都是医学的知识，一切的法则，都是医学的法则；一切的功用，都是医学的功用。佛学应病与药，当然也就是...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06071978417.html
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佛力不可思议；众生业力亦不可思议”。
无垠之本来，毕竟无可限量，故曰：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”故曰：“应无所住而生其心。”而于一切有为法则曰：“如梦幻泡影，如露亦如电。”佛法慈悲所指，...
林钰堂
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/2122253798.html
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事项方可出家，若不能办到，佛法称之为戒障，出家要合乎戒律观念，才能显得出家僧格可贵之处，出家若有这些戒律的障碍，就不合乎佛陀规定法则，出家不成矣！若有这些戒障，但有心学佛，那在家学佛亦可，毕竟，出家...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335512074.html
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李先生真倒楣！依道理上，张先生痛是正常的，却转移痛在没被打的李先生之嘴巴，这就是倒楣运。
但事实上，倒楣始终是不能成立的，因为世间与出世间一切人事物，都是因果的法则，圣人(梵语arya)与凡夫(...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11055412128.html
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如本法师答：宗教的教义，有共通点与不共通点之处，不能一概而论，教义有深浅高低之别，五教三教合一，始终是无法达成共识的。
何谓共通点呢？就是每一个宗教在根本立场上，都以行善断恶为正宗，行善断恶是每个宗教所共识的，若离此观点，必然会被时代所淘汰，所厌弃。
何谓不共通点呢？就是各宗教都有各宗教的根本立论法则，在思想上悬殊甚大，甚至格格不入。譬如：基督教主张一神论，创造论，认为人类与宇宙...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09575112342.html
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：“不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”
生死即涅槃的法则，与烦恼即菩提之义理略同。生死是有生有死，有生有灭，涅槃则无生无灭，无生无死；佛看众生的生死即是涅槃，凡夫看佛的...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12432412405.html
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经典十三种法则，供给诸君共研，分别如下：
一、具足厌离娑婆（梵语saha）之心而勤于佛号。
二、欣慕西方净土微妙之乐而勤于佛号。
三、发起人溺己溺之心而勤于佛号。
四、圣教衰微...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15500712484.html
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如本法师答：道（梵语marga，巴利语magga），音译作末伽，即是目的地之通路，或指踏行之道。依据俱舍论第二十五卷，道即通往涅槃之路，为求涅槃果之所依。准此，道乃意谓达成佛教终极目的之修行法则。广义而言，亦指趣向证果之通路。依据大智度论第八十四卷，有人天、声闻、缘觉、菩萨等四种道。人、天以十善、布施（梵语dana）为道，而求世间之福乐。二乘以三十七道品（梵语bodhi-paksika）为道...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11121012930.html
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生物象是贝类、海百合，由于物竞天择，被一些生理结构较为高等复杂的生物例如螃蟹、蜗牛给取代，而两亿五千万年后的现在，地球又面临到了同样的困境，不过，二者最大的差异在于，过去的生态危机是由于自然的淘汰法则...
佚名
|海洋生物全不见了|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/10560113675.html
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从前，有一位爱民如子的国王，在他的英明领导下，人民丰衣足食，安居乐业。深谋远虑的国王却担心当他死后，人民是不是也能过着幸福的日子，于是他招集了国内的有识之士。命令他们找了一个能确保人民生活幸福的永世法则。 三个月后，这位学者把三本六寸厚的帛书呈上给国王说：“国王陛下，天下的知识都汇集在这三本书内，只要人民读完它，就能确保他们的生活无忧了。”国王不以为然，因为他认为人民都不会花...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18223816623.html